劝世歌
歌词
别人灶烧别山芼
别人要困别人乐
别人碗添别锅饭
口干不贪别鼎汤
劝世歌的调子向我们展示了一个人独自在街边小道自怨自艾。当人们无奈或者流浪在外时常常用它来抒发内心的苦闷。它不同于情歌对唱或者采茶歌，它的调子比较缓慢、悲情。
这类褒歌主要是用于人们抒发思念之情的。当人们远离家乡，在外的游子或者驻家的亲人就会通过褒歌来表达他们的思念之情。这首褒歌是闽南语民歌跟江苏民歌的结合典范，更是五更五调在闽南语歌曲中的典型代表。
厦门褒歌的曲调主要集中在几个之中。而在这里，最为典型的是褒歌调。人们配合当下的心境，挑选合适的曲调，创造出精辟的歌词，那么，一首褒歌就此诞生了。
褒歌调
风吹菅尾连天摇
日晒水田拉沦烧
阿娘生成水和笑
亲象仙桃采未着
不为发展而发展。
褒歌作为一种生活方式存在于人们以前的生活当中。在山上，没有广播没有其它娱乐设备，人们就用褒歌来愉悦身心。这是人们对生活的一种向往。一场褒歌可以让劳作的人们的带来一场极强的精神享受。这样人们就自然而然的不为褒歌而褒歌。人们唱褒歌不是为了经济收入，这是人们心情的一种直观抒发。这是人与大自然完全融合在一起的一种人文景观。
但是褒歌一直走到现在，如果我们一旦为了某种目的去发展褒歌，它肯定会变味的。每一个产物都有时代的需求，某个时代需要什么东西也都是特定的。当这个社会、这个时代过去以后，那这个时代的产物就会慢慢被淘汰了。这是历史的潮流。若是把已经脱离了我们的生活方式的褒歌生硬的搬到我们这个时代来，只会加快它的消失速度。因为人群已经离开这个土壤了，现在的土壤已经培养不出褒歌了。只有将土壤跟人的完美结合，才能真正的去发展褒歌。而当下面对褒歌我们只能做到去传承、将那些曾经有的印象保留下来，让后人能够来了解这块土地上人群的繁衍历史、文化历史，做一种历史的见证者，就如发掘古文化一样，去了解去传承、甚至把它搬上舞台，把它作为人类发展的一种审美去锻造，作为人类一路走来的一种回忆和载体。现在要恢复到以前的那种褒歌时代已经彻底过去了。羊肠小道上摩托穿行，已经来不及边唱褒歌边走路了；人与人之间的沟通从喊叫变成了移动设备的远距离传送，一种回忆、一种研究人类发展的历史，或许这正是褒歌目前最合适的道路。